www.4166.com魏将乐羊蒸食外甥,古时候的人评价乐

2019-08-31 作者:www.4166.com   |   浏览(68)

问题:两人侍主不同,乐羊吃了儿子。历史上还有周文王烤死伯邑考,刘邦分吃父亲

回答:

 

  在《战国策·中山策》中记载了这样一件事情:

  有一次,魏国派遣大将军乐羊率领大军进攻中山国。乐羊的儿子当时正好呆在中山,于是中山王想用乐羊的儿子来胁迫乐羊,可是乐羊不为所动。于是中山王把乐羊的儿子煮熟做成肉汤,然后派人送给乐羊。乐羊知道了,接过肉汤一口气喝掉了。当时的人们都认为,乐羊这样做,虽然有失为父之道,可是却能够增强自信,让魏国上下相信自己尽忠国家,不徇私情的决心。

  可是,同样在战国时期,吴起的遭遇就比较尴尬了。

  吴起曾经在鲁国,齐国派遣军队攻打鲁国。吴起请求担任将军率军出征,有人就提出,吴起的老婆是齐国人,把鲁国的军队交给吴起不放心。吴起为了表明心志,杀掉了老婆。鲁国君王终于把兵权交给吴起,吴起率领军队成功击退了齐军。可是,战争胜利之后,许多人却抨击吴起杀妻求将,是纯粹的名利之徒,绝不能让这种冷血动物距离留在鲁国。于是士大夫群起攻之,吴起只能逃到了魏国。在魏国,魏文侯比较赏识吴起,不顾流言任用吴起,一时之间称霸中原。可是魏文侯死了之后,又有人借题发挥,搞的吴起只能躲到楚国。楚国又很多人说吴起如何如何,幸亏楚王开明,让吴起推行改革,结果楚国国富民强。www.4166.com 1

  可是,吴起最终被杀死。千百年后,无数文人、史家都大批特批吴起。

  为何乐羊和吴起,一个吃儿子肉,一个杀掉老婆,结果却如此不同呢?说实话两个人都比较残忍,从道德的角度看都不是东西,按照我的理解,乐羊更冷血无情啊。为什么千百年来,人们会推崇乐羊而贬低吴起呢?

  我看有两点不同。

  其一,两个人的地位不同。吴起是杀妻求将,是为了名利而杀害亲人。虽然千百年来中国无限大的人群都是名利之徒,可是中国却有一种说不清楚的传统,喜欢宣扬淡泊名利,故作高蹈之姿,反而比汲汲名利更容易得到名利。于是,管宁一生不仕,名声反而超过司徒华歆;谢安东山隐居,舆论却更甚从前。而乐羊呢,本来就已经担任魏国大将,肩负魏国国运。中山国以其子要挟,不过是小人之举,乐羊食子,正粉碎了敌人打击魏军士气的阴谋。反正使者已死,不如让儿子的死,更有价值,用喝肉汤来感动魏国君臣,感动全军上下,奋勇向前,击溃中山。

  于是,乐羊从吃儿子肉的魔鬼,俨然化身为为国为民的大英雄。中国的道德观念,是非观念,在此刻扭曲起来。

  其二,两个人祸害的对象不同。吴起是妻子,乐羊是儿子。虽然都是亲人,但是在古人的心目中,地位是完全不一样的。

  妻子虽然地位比丈夫地下,可却是丈夫的配偶,并不是丈夫的物品。翻遍正史,在大敌当前之际,在城内断粮之际,主帅往往斩杀爱妾,分给手下享用——但是,从来没有一个将军,是斩杀自己的妻子,分给手下享用的。

  而儿子就不同了。在古代流传很广的《二十四孝图》中,就算是父母如何迫害儿子,甚至像郭巨,为了老母亲吃饱饭,要把小儿子活埋掉,也是受到道德表彰的。并且,在古代有一位响当当的大贤,也曾经和乐羊一样吃儿子的肉,那就是周文王姬昌。

  当年姬昌被商纣王软禁,为了试探周文王是否有反叛之心,商纣王把姬昌之子伯邑考杀掉并做成肉饼送给姬昌。姬昌明明知道手中的肉饼是儿子的肉,可还是大口大口的吃掉。当然,姬昌是无奈之下只能如此,否则必然人肉落地。可是,为了儿子而保全自己,不同样是有违为父之道?

  不过,史家们会说,姬昌是为了天下苍生,保全性命。伯邑考死得光荣,死得有价值。就如《三国演义》中的刘安,杀掉老婆给饿肚子的刘备当晚餐一样,有时候做儿子做臣下的要有牺牲小我,成就大我的精神。

  只是,许多人却忽略了作为人的最基本的准则。就如当初管仲批评易牙,为了讨好齐桓公,竟然杀掉自己的儿子做成肉汤送给君王享用。儿子本是骨肉至亲,却冷漠至此,又何况君王本是毫无血缘关系的陌路人呢?吴起被千百年来批评,自然是咎由自取(当然就此全盘否定吴起又是一叶障目了),不过,乐羊又何尝不是冷血残忍,为了所谓功名,而埋没了人性呢?其实当时的乐羊,把肉汤洒掉,然后誓师出兵,就不能打败敌国吗?估计还是乐羊名利心作怪,为了作秀,为了博取名声,不择手段,以至于如此了!

回答:

这个题目有两个毛病:第一, 乐羊并没有蒸自己的儿子;第二,古人评价乐羊爱国,不知这里的古人是谁;乐羊的祖国就是中山国,他带着魏国军队去攻打中山国,不知道所谓的爱国,是爱哪个国呢?

下面我就说说乐羊伐中山的故事。

www.4166.com,公元前408年,魏斯(魏文侯)发动对中山的战争,远征军借道赵境,突入中山国,指挥此次远征的大将是乐羊。乐羊本是中山国人,后来不知发生什么事,逃到了魏国。魏斯很欣赏他的军事才华,加上他对中山国的情况了如指掌,故而大胆地起用他为远征军总司令。这个任命遭到很多的人反对,用一名中山降将去攻打中山国,这种人靠得住吗?以前他背叛自己的国家,现在会把魏军带入一条不归路吗?更令人担忧的是,乐羊还有一个儿子留在中山国,中山国随时会拿他儿子当人质来威胁他。

可是魏斯用人不疑,疑人不用,把远征军托付给乐羊。

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这场战争前后持续三年。

到了公元前406年,在魏军的围困之下,中山国已是强弩之末,危在旦夕了。乐羊加大攻城力度。眼看国家即将不保,中山人也狗急跳墙,他们手上还有最后一张王牌,便是乐羊的儿子。中山人把人质绑着押上城头,对乐羊喊说:“你要不退兵,我们便把你儿子给煮了。”

乐羊无动于衷,回话说:“君臣之义,不得以子为私。”置人质于不顾,更加疯狂地攻城。这下子中山守军可气坏了,他们丧心病狂地把乐羊的儿子用大锅给煮了。煮了还不解气,还盛了一碗人肉汤,差人送去给乐羊。

中山使者拎着死者的人头与人肉汤,送到魏军兵营,可是接下来的一幕让他大惊失色,乐羊竟然若无其事地端起人肉汤就喝上一口,那是自己儿子的肉汤呀。乐羊的血是冷的,冷血者总是可怕的人。中山使者仓惶回城,心惊肉跳地回复君主:“乐羊能忍人之所不能忍。”中山君臣听罢面面相觑,除了投降之外,能有更好的选择吗?

中山国灭亡了,乐羊为魏斯立下汗马功劳。当魏斯听说乐羊喝了自己儿子的人肉汤时,不禁一阵唏嘘,对睹师赞说:“乐羊真是忠心啊,因为我的缘故,他竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞有点不屑一顾地答道:“连自己儿子的肉都吃,还有谁的肉不能吃呢?”

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这话对魏斯是当头一棒,下意识地想起齐桓公的故事。当年齐桓公曾说不知人肉的味道,佞臣易牙便杀了自己的儿子,煮给齐桓公吃。齐桓公认为他非常忠心而倍加宠幸,可没想到最后的下场是死在易牙之手。

想到这里,魏斯内心不由得打了寒颤。

乐羊从前线返回后,自以为功劳很大,一脸骄气。魏斯决定要打击一下他的骄气,于是让人抬出两个大箩筐,摆在乐羊面前,筐子里面装满了许多竹简。

乐羊随手翻开几卷,不由得冷汗直冒。原来两大筐中所装的,都是对乐羊的诽谤信,尽是告诫魏斯不可用这位中山国降将。乐羊本来还为战功而沾沾自喜,根本没有想到在另一个没有硝烟的战场上,多少人袖出暗箭来算计他,他安然无恙,甚至毫无察觉,都是因为魏斯张开铁布衫,将这些暗箭都挡了回去。

大汗淋漓的乐羊拜倒在地,向魏斯磕头说:“消灭中山国,非臣之力,主公之功也。”赏罚分明的魏斯把灵寿(中山国境内城邑)封给乐羊,以表彰他灭中山之功,但是乐羊的官运也就到此为止,此后这位名将便失宠了。不过值得一提的是,乐氏家族并没有因此而一蹶不振,后来还冒出一位大名鼎鼎的人物,便是战国时代燕国名将乐毅,他就是乐羊的后代。

从上面的故事可看出,说乐羊忠于魏文侯是可以的,说他爱国,我感觉不太靠谱。

回答:

这个问题的表述有问题,给人一种假象,好像是乐羊主动蒸食自己的儿子一样。其实,是敌军烹杀乐叔后,把肉送给乐羊吃掉的。那么,乐叔为何被烹杀?乐羊又为何忍心吃掉自己儿子的肉呢?

话说,将自己或亲人的肉献给君王吃,无非是表忠心、谋前程,但做人的道德底线已失。然而还有更甚者,通过自食亲人的肉,以此来向主子献媚,则更是让人作呕。除了周文王做过此事以外,另外一个大名人便是战国名将乐羊。

乐羊是战国时期魏国安邑人,燕国名将乐毅的先祖,没成名之前,在相国翟璜的府中做门客。翟璜为相三十余年,善于识人荐才,曾为国君魏文侯推荐了大批栋梁之才,其中便包括大名鼎鼎的吴起、李悝、西门豹等人,而乐羊也在其中。

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魏文侯在位时期国势强盛,而邻国赵国却处于衰败之中,备遭周边国家的欺凌。尤其是赵烈侯即位后,来自北方邻国中山的侵犯,常常压得他喘不过气来。赵烈侯为解除中山的威胁,便向魏国求援,以智地作为回报,恳请魏文侯帮助赵国击灭中山。智地在魏国本土的北部,是赵国控遏魏国的战略要地,所以赵烈侯的建议一经提出,便马上被魏文侯愉快地接受。

魏文侯一旦确定助赵攻中山的政策后,便向翟璜征求统军的人选,后者便将熟悉军事的乐羊举荐上去,随即得到文侯的首肯。乐羊接受任命后,便率数万精锐士卒猛攻中山,但不久便尴尬的发现,中山国的军队战斗力强悍,绝非旦夕间能战胜。乐羊进攻受阻后,改而采取缓兵之计,对中山的国都围而不攻,意在消耗敌军的锐气,然后趁隙再度采取攻势。

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乐羊久而无功的消息传到魏国,令朝中大哗,群臣诬告乐羊通敌的书信,像雪片一样飞到文侯的御案前,幸亏翟璜的苦苦劝谏,乐羊才没有被撤职、查办。此时,中山的国君为迫使乐羊退兵,便威胁他若不回师东返,会将他的儿子乐舒烹食(乐舒此时在中山国为官)。

乐羊接到对方的威胁信后不为所动,由此彻底激怒对方。不久,中山国君真的处死乐舒,并煮成肉羹分食,同时还不怀好意的送给乐羊“同享”。乐羊接收对方的“馈赠”后,非但没有流露出切齿的仇恨,反而坐在军帐内将肉羹吃的一干二净(“乐羊为魏将而攻中山。其子在中山,中山之君烹其子而遗之羹,乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯。”《战国策·卷二十二·魏策一》)。

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乐羊的“非人类”举动令中山国君几近崩溃,麾下的将士也为之气夺,战斗力锐减。但同时,乐羊“公而忘私”的举动却激发起魏军的斗志,在经常几场肉搏战后,其率领的大军终于攻陷中山的国都,时在公元前406年,此时距乐羊出兵已有两年时间。

乐羊攻灭中山后,魏文侯大喜过望,准备对他进行重赏,但却遭到大臣睹师赞的劝阻。文侯不解的问睹师赞:“乐羊公而忘私,为了国家,竟然吃了自己儿子的肉,难道不是极大的忠诚行为吗?”睹师赞回答道:“乐羊为人冷血残忍,既然连亲儿子的肉都敢吃,那么以后还有谁的肉他不敢吃呢?这种人留在国中,绝非大王之福。”文侯听后默默点头,对乐羊也不禁生出鄙弃厌恶之心。

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文侯谓睹师赞曰:“乐羊以我之故,食其子之肉。”赞对曰:“其子之肉尚食之,其谁不食!”乐羊既罢中山,文侯赏其功而疑其心。见《战国策·卷二十二·魏策一》

乐羊凯旋归国后,魏文侯虽然赐予他封君的称号(灵寿君,封地在故中山国境内),但此后便再也没有派他上过战场,形同将其“废弃”。乐羊为表忠心,竟然吃掉自己亲生儿子的肉,满以为会感动国君,可到头来主子却只是“赏其功而疑其心”,实在是弄巧成拙。

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乐羊为魏将以攻中山。其子在中山,中山县其子示乐羊,乐羊不为衰志,攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹,乐羊食之尽一杯。中山见其诚也,不忍与其战,果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。见《说苑卷五·贵德》。

回答:

俗话说“虎毒不食子”,然而在春秋战国时期,却发生了“食子之肉”这样的人伦悲剧。

乐羊为魏将而攻中山,其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯。文候谓堵师赞曰:“乐羊以我故,而食其子之肉。”答曰:“其子而食之,且谁不食?”乐羊罢中山,文候赏其功而疑其心。

乐羊是魏国的将领,有一次攻打中山国,可恰恰那时,他的儿子就在中山国。中山国君便命令手下将他儿子捉来给他看,意思是如果你再继续进攻,先死的便是你儿子。

然而乐羊却丝毫不顾忌这一点,反而攻城愈加急促了,终于触怒了中山国君,使得他做出了一件残忍的事情——将乐羊的儿子煮成了人肉羹,并命人送给乐羊食用。所有人都以为乐羊会崩溃,出乎意料的是,乐羊明知是自己儿子的肉,却将肉羹全部喝完。魏文侯听说此事,便对睹师赞说,乐羊因为忠心于我,忠心魏国,竟连自己儿子的肉羹都吃了。这话听上去是不是有点似曾相识呢,是的,春秋首霸齐桓公也说过类似的话,那时易牙烹子送给齐桓公吃,感动得齐桓公直夸易牙的忠心,这里魏文侯也不例外。

然而睹师赞却当场浇了一盆冷水,他认为连自己儿子的肉都吃,还有谁的肉不敢吃?这么一解释,正处在感动情绪中的魏文侯立刻清醒过来,所以当乐羊攻下了中山国之后,魏文侯虽然赏赐了他,却从此对他起了戒备之心。

这个故事在《说苑》、《韩非子》、《战国策》里面,都有相关记载,且文字里面俱隐隐透出批评乐羊之意,而很多现代的评论也都对乐羊的行为,大加鞭挞,认为他为了目的不择手段,连骨肉亲情都不顾了。

诚然,“乐羊食子”这一故事,听起来多少有点惊悚,因为这对于现代的我们,是不可想象之事,然而从古到今,人们在批评乐羊的时候,都忘了一个始作俑者,那便是中山国君。

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或许是因为那个年代经常发生“烹”的刑罚,所以在这个事件中,对于中山国君的批评并不多见。但我想说的是,即便“烹”的事件时有发生,而像中山国君这样将儿子的肉送给老子吃的这种行为,是非常残忍且违背人伦的。

其实我是比较欣赏中山这个国家的,因为他几度被灭又几度复国,坚韧顽强,但是中山国君此时此刻这样的行为,却让我唾弃。我可以想象,乐羊在得知眼前的这一碗肉羹便是亲生儿子时,心里的悲恸有多么巨大,而在当时儿子已死的情况下,若自己再崩溃,魏军势必会输,这样既不能给儿子报仇,又吃了败仗,所以我猜想那时的乐羊,定是存了这样的心思,用常人难以想象的力量,强忍悲痛,喝下了那碗肉羹。

最终他拿下了中山国,而同时也让魏文侯对自己起了疑心,但我想这些对他已经不重要了,儿子的惨死,自己被逼食子。。。如此种种,必定会成为他日后的梦魇,终身无法脱离。

回答:

题目似乎有些问题,他儿子应该不是他蒸的,而是敌人,蒸完后送到魏军帐中,正好这时魏王对乐羊有所猜疑,因为乐羊儿子为敌军效力,乐羊为表忠心吃了儿子肉。虽然这样,我也觉得他缺乏人性,难道家人不应该是最重要的吗?为什么要和自己的孩子效忠不同的君主呢,应该是家族缺乏亲情,都认为仕途最重要,如今这种人也大有人在,只顾着自己往上爬,亲情友情对他来说毫无意义,对自己没帮助的人不交,为了自己的前途不择手段。在我看来这种人白活一回

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